L'institution Biblique de la Fête des Tabernacles - Souccot
Contrairement au ton sombre de Rosh haShanah et de Yom Kippour, la troisième fête est un moment de pure joie. Le temps de l'introspection et de la recherche cède main-tenant la place à la fête appelée; "La saison de nos réjouissances."Les Noms de la Fête
La fête des tabernacles ou des cabanes/tentes: Le nom vient de l'hébreu - Souccot; sens - tabernacles, cabanes. Cela vient du commandement de (Lév 23: 42-43). Les abris feuillus non permanents devaient rappeler aux Israélites la fidélité de Dieu pen-dant leurs quarante années d'errance dans le désert. Les tabernacles symbolisaient le besoin de l'homme de dépendre de YAHUVEH pour sa provision de nourriture, d'eau et d'abri..La Fête de la Récolte
Le commandement de construire des tabernacles et d'y habiter coïncidait chaque an-née avec la récolte finale d'Israël de la saison, et ainsi le nom "Fête de la récolte" était également utilisé pour la fête. Nous voyons cela appliqué à la fête dans Lév 23:34; De 16:13. L'accent est mis sur la relation entre le festival et la récolte finale des récoltes à l'automne. L'économie de l'ancien Israël était agraire. Les saisons ont guidé les activités d'Israël. La récolte abondante de chaque saison apportait un sentiment renouvelé de soulagement et de reconnaissance de ne pas avoir faim car YAHUVEH avait une fois de plus pourvu à Son peuple. C'est cette fête qui a fourni aux pèlerins la base biblique pour la première célébration de Thanksgiving.La Saison de Notre Joie - Simcha
L'année agricole touche à sa fin, les récoltes sont rassemblées dans les entrepôts. Le travail était terminé, la récolte était terminée. Dieu a donné à Israël sept jours de fête pour mettre de côté tous les soucis du monde pour remercier et louer Celui qui avait pourvu en abondance. C'était aussi l'intention derrière l'institution de notre propre cé-lébration d'action de grâceLa Fête
L'impact de la fête sur les Israélites était si important que la fête des Tabernacles fut connue sous le nom de "Fête du Seigneur" ou plus simplement "La Fête". Le mot hé-breu derrière le terme fête est "Hag" signifie en fait danser ou être joyeux. C'était le point culminant du cycle annuel - c'était la fête.Les Observances Commandées
Qu'est-ce que le peuple juif a exactement reçu l'ordre de faire pendant les sept jours de Souccot ? La construction des tabernacles. Les Israélites reçurent l'ordre de ras-sembler des bouquets de branches (ou Loulavs) pour agiter devant YAHUVEH et construire des tabernacles feuillus dans lesquels habiter pendant sept jours. Vivre dans des tabernacles n'était pas un rappel d'un temps instable dans le désert mais, de la nourriture, des soins et de la protection donnés par YAHUVEH dans le désert. Le prophète Ésaïe reflète cette attitude dans (És 4: 6). Le feuillage rappelait aux Israélites leurs origines modestes et la façon dont YAHUVEH prenait soin d'eux. Les ta-bernacles étaient un rappel que YAHUVEH abriterait Son peuple et lui donnerait de la nourriture aussi longtemps qu'il Lui obéirait.
L'ordre de se Réjouir
Nous lisons dans (Deut 16: 13-14) que l'aspect clé de la Fête était la joie en YAHU-VEH. Contrairement à Yom Kippour et Rosh haShanah, Souccot devait être un mo-ment de réjouissance. Les Israélites devaient se réjouir de la provision de YAH pour leur pain quotidien et leur vie spirituelle.
Célébration de Souccot à l'Époque Biblique
Le peuple juif n'était pas obligé de monter à Jérusalem pour la fête de Rosh haShanah ou pour Yom Kippour, mais il était obligé de le faire pour Souccot. Jérusalem était parsemée de milliers d'appentis. Nous voyons en plus des commandements de cons-truire des tabernacles et de se réjouir devant YAHUVEH; deux coutumes avaient été ajoutées à la célébration à l'époque de YAHUSHUA.
La Cérémonie du Puisage de l'Eau
La tradition juive décrit une grande cérémonie de Souccot, appelée la Cérémonie du puisage de l'eau - en hébreu appelée - Nissuch Ha-Mayim, et est enracinée dans la na-ture agricole de la fête.
La pluie était un élément important de la célébration de Souccot.
La cérémonie du puisage de l'eau était un événement joyeux. Le prêtre lévitique puisait de l'eau de la piscine de Siloé dans un pichet spécial en or. Il était rejoint par une foule de personnes qui retournaient avec lui au Temple – à travers la porte de l'eau.
Lorsque le prêtre arrivait, les shofars résonnaient et il versait l'eau sur le grand autel. La cérémonie du puisage de l'eau avait une signification bien plus profonde que les implications agricoles. La pluie représentait la RUACH ha KODESH, et le puisage de l'eau désignait ce jour où, selon le prophète Joël, YAHUVEH ferait pleuvoir Son Esprit sur Israël (Joël 2:28). Cette cérémonie a pris une signification encore plus grande lorsque YAHUSHUA a assisté à la fête dans (Jean 7:37-39) et a proclamé qu'IL allait étancher la soif de l'âme.
L'Illumination du Temple
Une autre cérémonie de la Fête des Tabernacles était l'Illumination du Temple.
A la fin du premier jour de la fête, les prêtres et les lévites sont descendus à la Cour des Femmes. Quatre chandeliers en or étaient installés dans la cour, sur lesquels étaient plaçées quatre récipents en or - et on les allumait. La lumière qui émanait des chandeliers était si brillante que la tradition juive dit : "Il n'y avait pas de cour à Jérusalem qui n'était pas éclairée par la lumière" (Souccah 5:3). L'ambiance était très festive, les gens dansaient jusque tard dans la nuit en tenant des torches et en chantant des chants de louange à YAHUVEH. La signification des lumières était de symboliser la Gloire Shkhinah de YAHUVEH qui avait autrefois rempli le Temple. Une fois de plus, toute cette cérémonie a pris une nouvelle et plus grande signification lorsque YAHUSHUA s'est tenu dans le Temple (Jean 8:12) et a déclaré qu'Il était la Lumière du monde, car en Lui habitait toute la plénitude de la gloire de YAHUVEH (Col 1:19). En YAHUSHUA, nous voyons l'accomplissement de la fête des Tabernacles (Jean 1:14). YAHUSHUA est le tabernacle de Dieu parmi les hommes. Il est intéres-sant de noter que le mot "habitait" implique une habitation temporaire - une cabane de soukkah.
Le Souccot Futur
Le prophète Zacharie parle d'une célébration de Souccot dans le futur. YAHUVEH considère cette fête comme si importante que les nations païennes ont l'ordre de l'ob-server également - (Zacharie 14:16).
Les thèmes universels de la Fête des Tabernacles
Dans les sources juives, le rôle d'Israël dans la rédemption du monde est un thème majeur. Dans un commentaire sur le (Ps 109:4), il est dit : “A la fête des tabernacles, nous offrons soixante-dix taureaux (en expiation) pour les soixante-dix nations, et nous prions pour que la pluie tombe sur eux.” Israël est considéré comme une nation d'intercesseurs pour les péchés des Gentils.
La Signification de la Prophétie dans Zacharie
Le prophète Zacharie a parlé de la fin des jours, quand Israël et les nations célébre-raient ensemble la fête des Tabernacles. Ce jour de restauration aura lieu après le temps de la détresse de Jacob (Jér 30:7), ou dans la Nouvelle Alliance, la Grande Tribulation (Mat 24:21). Israël sera restaurée, à la fois spirituellement et natio-nalement. Ses ennemis seront écrasés, et YAHUSHUA ha MASHIACH régnera, non pas sur Israël seule, mais sur toutes les nations de la terre (Zach 14:9). YAH ordon-nera aux fidèles parmi les Gentils de venir à Jérusalem et de célébrer la Fête des Tab-ernacles (Zac 14:16).
Pourquoi YAHUVEH a-t-IL choisi la Fête des Tabernacles, et non pas l'une des autres principales fêtes, comme un test d'obéissance pour les païens ? Certains érudits pensent que Souccot, en tant que fête du rassemblement, est le moment le plus appro-prié pour que Dieu recueille le fruit humain pour Son royaume. En fin de compte, la terre entière deviendra la cabane de Souccah de YAHUVEH, et IL régnera pour toute l'éternité (Apoc 21:3-4).
