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Qui a changé le Sabbat de samedi à dimanche ?

"L'Église catholique romaine.

Il n'existe aucune loi de ce genre dans la Bible, "Nulle part" dans la Bible nous ne trouvons que Jésus ou les apôtres aient ordonné que le sabbat soit changé du samedi au dimanche. Nous avons le commandement de Dieu donné à Moïse de sanctifier le jour du sabbat, c'est-à-dire le septième jour de la semaine, le samedi. Aujourd'hui, tous les chrétiens gardent le dimanche parce que cela nous a été révélé par l'église [romaine] en dehors de la Bible." Virginien catholique, 3 octobre 1947

"Vous pouvez lire la Bible de la Genèse à l'Apocalypse, et vous ne trouverez pas une seule ligne autorisant la sanctification du dimanche. Les Écritures imposent l'observance religieuse du samedi, un jour que nous n'avons jamais sanctifié." James Cardinal Gibbons, The Faith of Our Fathers (1917 ed.), pp.72,73

"Si les protestants suivaient la Bible, ils devraient adorer Dieu le jour du sabbat, c'est-à-dire le samedi. En gardant le dimanche, ils suivent une loi de l'Église catholique." Albert Smith, chancelier de l'archidiocèse de Baltimore, répondant pour le cardinal dans une lettre du 10 février 1920.

"N'avez-vous pas un autre moyen de prouver que l'Église a le pouvoir d'instituer des fêtes de précepte ?".
"Si elle n'avait pas ce pouvoir, elle n'aurait pas pu faire ce en quoi tous les religionistes modernes sont d'accord avec elle, elle n'aurait pas pu substituer l'observation du dimanche, le premier jour de la semaine, à l'observation du samedi, le septième jour, un changement pour lequel il n'y a aucune autorité scripturaire" Stephen Keenan, A Doctrinal Catechism 3rd ed. p. 174.

"Comment prouvez-vous que l'Église a le pouvoir d'ordonner des fêtes et des jours fériés ?"
Par l'acte même de changer le sabbat en dimanche, ce que les protestants autorisent ; et c'est pourquoi ils se contredisent volontiers eux-mêmes, en gardant strictement le dimanche, et en brisant la plupart des autres fêtes commandées par la même Église. " Henry Tuberville, An Abridgment of the Christian Doctrine (approbation de 1833), p.58 (Même déclaration dans Manual of Christian Doctrine, ed. par Daniel Ferris [ed. 1916], p.67)

" L'Église catholique,... en vertu de sa mission divine, a changé le jour du samedi au dimanche.
" The Catholic Mirror, organe officiel du cardinal Gibbons, 23 septembre 1893.

"Le samedi est-il le 7ème jour selon la Bible et les 10 commandements ?"
"Je réponds oui".

" Le dimanche est-il le premier jour de la semaine et l'Église a-t-elle changé le 7e jour, le samedi, pour le dimanche, le 1er jour ? ".
"Je réponds oui".

"Le Christ a-t-il changé le jour ?"
"Je réponds non !" Bien à vous, "J. Cardinal Gibbons" Lettre autographe de Gibbons.

Certains théologiens ont soutenu que Dieu a de même directement déterminé le dimanche comme jour de culte dans la NOUVELLE LOI, qu'il a lui-même substitué explicitement le dimanche au sabbat.

Mais cette théorie est entièrement abandonnée. Il est maintenant communément admis que Dieu a simplement donné à son Église le pouvoir de réserver le ou les jours qu'elle jugeait appropriés comme jours saints. L'Église a choisi le dimanche, premier jour de la semaine, et au fil du temps, elle a ajouté d'autres jours comme jours saints."
John Laux A Course in Religion for Catholic High Schools and Academies 1936, vol.1 p.51

"Quel est le jour du sabbat ?"
Le samedi est le jour du sabbat.

"Pourquoi observons-nous le dimanche au lieu du samedi ?"
Nous observons le dimanche au lieu du samedi parce que l'Église catholique a transféré la solennité du samedi au dimanche."
Peter Geiermann, The Convert's Catechism of Catholic Doctrine (1946 ed.), p.50. Geiermann a reçu la "bénédiction apostolique" du pape Piux X sur ses travaux, le 25 janvier 1910.

"L'Église catholique a changé l'observance du sabbat en dimanche en vertu de l'autorité divine et infaillible que lui a conférée son Fondateur, Jésus-Christ. Le protestant, qui prétend que la Bible est le seul guide de la foi, n'a aucune raison d'observer le dimanche.

Dans ce domaine, l'adventiste du septième jour est le seul protestant cohérent. Bulletin de l'Univers catholique, 14 août 1942, p. 4.

"L'observation du dimanche par les protestants est un hommage qu'ils rendent, malgré eux, à l'autorité de l'église [catholique]." Monseigneur Louis Ségur, Propos clairs sur le protestantisme d'aujourd'hui (1868), p. 213.

Exode 20, 8-11,
(8) Souviens-toi du jour du sabbat pour le sanctifier. (9) Pendant six jours, tu travailleras et tu feras tout ton ouvrage : (10) Mais le septième jour est le sabbat de l'Éternel, ton Dieu.
Tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni ton bétail, ni l'étranger qui est dans tes portes : (11) Car en six jours, le Seigneur a fait les cieux et la terre, la mer et tout ce qui s'y trouve, et il s'est reposé le septième jour ; c'est pourquoi le Seigneur a béni le jour du sabbat et l'a sanctifié.

Colossiens 2:8 nous avertit de :
Prenez garde que personne ne vous pervertisse par la philosophie et par de vaines tromperies, selon la tradition des hommes, selon les rudiments du monde, et non selon Christ.

"Quelle puissance s'est arrogée le droit de changer la loi de Dieu ?"
La papauté à Rome.
"Le pape est d'une autorité et d'un pouvoir si grands qu'il peut modifier, expliquer ou interpréter même les lois divines... Le pape peut modifier la loi divine, puisque son pouvoir n'est pas celui de l'homme, mais celui de Dieu, et qu'il agit comme vice-gérant de Dieu sur terre." Traduit de Lucius Ferraris, Prompta Bibliotheca (Ready Library), "Papa", art. 2.

"Quelle partie de la loi de Dieu la papauté a-t-elle pensé à changer ?"
Le quatrième commandement.
"Les catholiques allèguent le changement du sabbat en jour du Seigneur, contrairement, semble-t-il, au Décalogue ; et ils n'ont pas d'exemple plus à la bouche que le changement du sabbat. Ils auront besoin d'être très grands, parce qu'ils se sont dispensés d'un précepte du Décalogue." La Confession d'Augsbourg (luthérienne), partie 2, art. 7, dans Philip Schaff, The Creeds of Christendom (Harper), vol. 3, p. 64.

"Elle [l'Église catholique romaine] a inversé le quatrième commandement en supprimant le sabbat de la parole de Dieu et en instituant le dimanche comme jour férié." N. Summerbell, History of the Christian Church (1873), p. 415.

"Est-ce que la papauté reconnaît avoir changé le sabbat ?"
Oui, elle le reconnaît.
Le Catechismus Romanus a été ordonné par le Concile de Trente et publié par les presses du Vatican, sur ordre du pape Pie V, en 1566. Ce catéchisme destiné aux prêtres dit : "Il a plu à l'Église de Dieu que la célébration religieuse du jour du sabbat soit transférée au "jour du Seigneur", c'est-à-dire au dimanche". le dimanche." Catéchisme du Concile de Trente (traduction de Donovan, 1867), partie 3, chap. 4, p. 345. La même formulation, légèrement différente, se trouve dans la traduction de McHugh et Callan (éd. 1937), p. 402.

"Est-ce que les autorités catholiques reconnaissent qu'il n'y a pas de commandement dans la Bible pour la sanctification du dimanche ?"
Elles le font.
"Vous pouvez lire la Bible de la Genèse à l'Apocalypse, et vous ne trouverez pas une seule ligne autorisant la sanctification du dimanche. Les Écritures imposent l'observance religieuse du samedi, un jour que nous n'avons jamais sanctifié." James Cardinal Gibbons, The Faith of Our Fathers (1917 ed.), pp.72,73

« Comment est née l’observance du dimanche ? »
En tant que célébration volontaire de la Résurrection, une coutume sans prétention d'autorité Divine.
Matthieu 28:1 KJV déclare clairement que le Christ s'est levé le samedi du sabbat ! À la FIN du sabbat, alors que le PREMIER jour de la semaine commençait à se lever, Marie-Madeleine et l'autre Marie vinrent voir le sépulcre. Mat 28:6 Il n'est pas ici, car il est ressuscité, comme il l'avait dit. Venez, voyez le lieu où le Seigneur a été couché.

"Qui, le premier, a imposé par la loi l'observation du dimanche ?"
Constantin le Grand.
"La plus ancienne reconnaissance de l'observance du dimanche en tant qu'obligation légale est une constitution de Constantin en 321 après J.-C., décrétant que toutes les cours de justice, les habitants des villes et les ateliers devaient être au repos le dimanche (venerabili die solis), avec une exception en faveur des personnes engagées dans le travail agricole." Encyclopédie Britannica, 11e édition, art. "Dimanche".

"Par quel concile ecclésiastique l'observation du septième jour a-t-elle été interdite et l'observation du dimanche enjointe ?".
Le concile de Laodicée, en Asie Mineure, au quatrième siècle.

"Quelle sorte de culte le Sauveur appelle-t-il celui qui n'est pas conforme aux commandements de Dieu ?"
"Mais c'est en vain qu'ils m'adorent, enseignant pour doctrine les commandements des hommes". Matt. 15:9

Confessions catholiques romaines et protestantes sur le dimanche

La grande majorité des églises chrétiennes enseignent aujourd'hui l'observation du dimanche, le premier jour de la semaine, comme un temps de repos et de culte. Pourtant, il est généralement connu et librement admis que les premiers chrétiens observaient le septième jour en tant que le Sabbat. Comment ce changement s'est-il produit? L'histoire révèle que c'est plusieurs décennies après la mort des apôtres qu'un système politico-religieux a répudié le sabbat de l'Écriture et lui a substitué l'observation du premier jour de la semaine. Les citations suivantes, toutes issues de sources catholiques romaines, reconnaissent librement qu'il n'existe aucune autorité biblique pour l'observance du Dimanche, que c'est l'Église romaine qui a changé le sabbat en premier jour de la semaine.

La deuxième partie de cette brochure contient des citations de protestants. Il ne fait aucun doute que tous ces ecclésiastiques, savants et écrivains de renom ont conservé le dimanche, mais ils admettent tous franchement qu'il n'existe aucune autorité biblique en faveur d'un sabbat du premier jour.

Confessions catholiques romaines

James Cardinal Gibbons, The Faith of our Fathers, 88e édition, p. 89.
"Mais vous pouvez lire la Bible de la Genèse à l'Apocalypse, et vous ne trouverez pas une seule ligne autorisant la sanctification du dimanche. Les Écritures imposent l'observance religieuse du samedi, un jour que nous ne sanctifions jamais. "

Stephen Keenan, A Doctrinal Catechism 3e édition, p. 174.

" Question : Avez-vous un autre moyen de prouver que l'Église a le pouvoir d'instituer des fêtes de précepte ?
" Réponse : "Si elle n'avait pas ce pouvoir, elle n'aurait pas pu faire ce en quoi tous les religionistes modernes sont d'accord avec elle, elle n'aurait pas pu substituer l'observation du dimanche, le premier jour de la semaine, à l'observation du samedi, le septième jour, un changement pour lequel il n'y a aucune autorité scripturaire"

John Laux, A Course in Religion for Catholic High Schools and Academies (1 936), vol. 1, P. 51.

" Certains théologiens ont soutenu que Dieu a de même directement déterminé le dimanche comme jour de culte dans la nouvelle loi, qu'il a Lui-même substitué explicitement le dimanche au sabbat. Mais cette théorie est aujourd'hui entièrement abandonnée. Il est maintenant communément admis que Dieu a simplement donné à son Église le pouvoir de réserver le ou les jours qu'elle jugerait appropriés comme jours saints. L'Église a choisi le dimanche, premier jour de la semaine, et au fil du temps, elle a ajouté d'autres jours comme jours saints."

Daniel Ferres, ed., Manuel de la doctrine chrétienne (1916), p.67.

" Question : Comment prouvez-vous que l'Église a le pouvoir de commander des fêtes et des jours saints ?

"Réponse. Par le fait même de changer le sabbat en dimanche, ce que les protestants permettent, et c'est pourquoi ils se contredisent volontiers, en gardant strictement le dimanche, et en brisant la plupart des autres fêtes commandées par la même Église.

James Cardinal Gibbons, archevêque de Baltimore (1877-1921), dans une lettre signée.
"Le samedi est-il le septième jour selon la Bible et les dix commandements ? Je réponds par l'affirmative. Le dimanche est-il le premier jour de la semaine et l'Église a-t-elle changé le septième jour - samedi - pour le dimanche, le premier jour ? Je réponds oui. Le Christ a-t-il changé le "jour" ? Je réponds non !
"Fidèlement vôtre, J. Card. Gibbons"

The Catholic Mirror, publication officielle de James Cardinal Gibbons, 23 septembre 1893.
"L'Église catholique, . . . en vertu de sa mission divine, a changé le jour du samedi au dimanche."

Catholic Virginian 3 oct. 1947, p. 9, art. "To tell you the truth."

"Par exemple, nous ne trouvons nulle part dans la Bible que le Christ ou les Apôtres aient ordonné que le sabbat soit changé du samedi au dimanche. Nous avons le commandement de Dieu donné à Moïse de sanctifier le jour du sabbat, c'est-à-dire le 7e jour de la semaine, le samedi. Aujourd'hui, la plupart des chrétiens gardent le dimanche parce que cela nous a été révélé par l'église [catholique romaine] en dehors de la Bible."

Peter Geiermann, C.S.S.R., The Converts Catechism of Catholic Doctrine (1957), p. 50.
" Question : Quel est le jour du sabbat ?
" Réponse : Le samedi est le jour du sabbat.
"Question : Pourquoi observons-nous le dimanche au lieu du samedi ?
"Réponse. Nous observons le dimanche au lieu du samedi parce que l'Église catholique a transféré la solennité du samedi au dimanche. "

Martin J. Scott, Things Catholics Are Asked About (1927),p. 136.
"Il n'est indiqué nulle part dans la Bible que le culte doit être transféré du samedi au dimanche ..... Or l'Église ... a institué, par l'autorité de Dieu, le dimanche comme jour de culte. Cette même Église, par la même autorité divine, a enseigné la doctrine du purgatoire bien avant que la Bible ne soit faite. Nous avons donc la même autorité pour le Purgatoire que pour le dimanche."

Peter R. Kraemer, Catholic Church Extension Society (1975),Chicago, Illinois.

"En ce qui concerne le passage de l'observation du sabbat juif au dimanche chrétien, je souhaite attirer votre attention sur les faits :

"1) Que les protestants, qui acceptent la Bible comme seule règle de foi et de religion, devraient par tous les moyens revenir à l'observation du sabbat. Le fait qu'ils ne le fassent pas, mais au contraire observent le dimanche, les abrutit aux yeux de tout homme qui réfléchit.

"2) Nous, catholiques, n'acceptons pas la Bible comme seule règle de foi. Outre la Bible, nous avons l'Église vivante, l'autorité de l'Église, comme règle pour nous guider. Nous disons que cette Église, instituée par le Christ pour enseigner et guider l'homme à travers la vie, a le droit de changer les lois cérémonielles de l'Ancien Testament et donc, nous acceptons son changement du Sabbat au dimanche. Nous disons franchement, oui, l'Église a fait ce changement, a fait cette loi, comme elle a fait beaucoup d'autres lois, par exemple, l'abstinence du vendredi, le sacerdoce non marié, les lois concernant les mariages mixtes, la réglementation des mariages catholiques et mille autres lois.

"Il est toujours quelque peu risible, de voir les églises protestantes, en chaire et en législation, exiger l'observation du dimanche, dont il n'y a rien dans leur Bible."

T. Enright, C.S.S.R., dans une conférence à Hartford, Kansas, 18 février 1884.

"J'ai offert à plusieurs reprises 1 000 dollars à quiconque pourra me prouver, à partir de la seule Bible, que je suis tenu de sanctifier le dimanche. Il n'y a pas de telle loi dans la Bible. C'est une loi de la sainte Église catholique uniquement. La Bible dit : "Souviens-toi du jour du sabbat pour le sanctifier". L'Église catholique dit : "Non. Par mon pouvoir divin, j'abolis le jour du sabbat et vous ordonne de sanctifier le premier jour de la semaine". Et voilà que le monde civilisé tout entier se prosterne dans une obéissance respectueuse au commandement de la sainte Église catholique."

Les confessions protestantes

Les théologiens et prédicateurs protestants d'un large éventail de dénominations ont admis assez franchement qu'il n'y a aucune autorité biblique pour observer le dimanche comme un sabbat.

Anglicans/Episcopaliens

Isaac Williams, Plain Sermons on the Catechism , vol. 1, pp.334, 336.

"Et où nous dit-on dans les Écritures que nous devons garder le premier jour ? Il nous est commandé de garder le septième jour, mais nulle part il ne nous est commandé de garder le premier jour ..... La raison pour laquelle nous sanctifions le premier jour de la semaine au lieu du septième jour de la semaine est la suivante. Le septième est pour la même raison que nous observons beaucoup d'autres choses, non pas parce que la Bible, mais parce que l'église l'a enjoint."

Canon Eyton, Les dix commandements , p. 52, 63, 65. "Il n'y a pas un mot, pas une allusion, dans le Nouveau Testament sur l'abstention du travail le dimanche .... dans le reste du dimanche aucune loi divine n'entre..... L'observance du mercredi des cendres ou du carême est exactement sur le même pied que l'observance du dimanche."

Évêque Seymour, Pourquoi nous gardons le dimanche.

Nous avons fait le changement du septième jour au premier jour, du samedi au dimanche, sur l'autorité de l'unique sainte Église catholique."

Baptistes

Dr Edward T. Hiscox, document lu devant une conférence de ministres de New York, 13 novembre 1893, rapporté dans le New York Examiner, 16 novembre 1893.

"Il y avait et il y a toujours un commandement de sanctifier le jour du sabbat, mais ce jour du sabbat n'était pas le dimanche. On dira cependant, et avec une certaine démonstration de triomphe, que le sabbat a été transféré du septième au premier jour de la semaine ..... Où peut-on trouver la trace d'une telle transaction ? Pas dans le Nouveau Testament, absolument pas.

"Il me semble inexplicable que Jésus, au cours de ses trois années de relations avec ses disciples, s'entretenant souvent avec eux de la question du sabbat... n'ait jamais fait allusion à un quelconque transfert du jour ; de même, pendant les quarante jours de sa vie de résurrection, il n'a pas fait allusion à une telle chose.

"Bien sûr, je sais très bien que le dimanche est entré en usage au début de l'histoire chrétienne.... Mais quel dommage qu'il soit marqué au fer rouge du paganisme, baptisé du nom du dieu soleil, adopté et sanctionné par l'apostasie papale, et légué comme un héritage sacré au protestantisme !".

William Owen Carver, The Lord's Day in Our Day , p. 49. "Il n'y a jamais eu de changement formel ou autoritaire du sabbat juif du septième jour à l'observance chrétienne du premier jour."

Congrégationalistes

"Il est clair que, quelle que soit la rigueur ou la dévotion avec laquelle nous passons le dimanche, nous n'observons pas le sabbat. Le sabbat est fondé sur un commandement divin spécifique. Nous ne pouvons invoquer un tel commandement pour justifier l'obligation d'observer le dimanche ..... Il n'y a pas une seule phrase dans le Nouveau Testament qui suggère que nous encourons une quelconque pénalité en violant la prétendue sainteté du dimanche".

Timothy Dwight, Theology : Explained and Defended (1823), Ser. 107, vol. 3, p. 258.

"Le sabbat chrétien [dimanche] ne figure pas dans les Écritures et n'a pas été appelé sabbat par l'Église primitive".

Disciples du Christ

Alexander Campbell, The Christian Baptist, 2 février 1824, vol. 1, n° 7, p. 164.

"'Mais' disent certains, 'il a été changé du septième au premier jour'. Où ? quand ? et par qui ? Aucun homme ne peut le dire. Non, il n'a jamais été changé, et il ne pourrait pas l'être, à moins que la création ne soit recommencée : car la raison assignée doit être changée avant que l'observation, ou le respect de la raison, puisse être changé ! Ce ne sont que des fables de vieilles femmes que de parler du changement du Sabbat du septième au premier jour. S'il est changé, c'est cet auguste personnage qui le change d'office, qui change les temps et les lois - je crois qu'il s'appelle Docteur Antéchrist'.

Premier Jour Observance , pp. 17, 19.

" Le premier jour de la semaine est communément appelé le Sabbat. C'est une erreur. Le Sabbat de la Bible était le jour qui précédait le premier jour de la semaine. Le premier jour de la semaine n'est jamais appelé Sabbat dans l'ensemble des Écritures. C'est également une erreur de parler du changement du Sabbat du samedi au dimanche. Il n'y a en aucun endroit de la Bible la moindre allusion à un tel changement."

Luthériens

The Sunday Problem , un livre d'étude de l'Église luthérienne unie (1923), p. 36.

"Nous avons vu comment l'impression du Sabbat juif s'est progressivement effacée de l'esprit de l'Église chrétienne, et comment la pensée plus récente qui sous-jacente l'observance du premier jour a complètement pris possession de l'Église. Nous avons vu que les chrétiens des trois premiers siècles n'ont jamais confondu l'un avec l'autre, mais ont célébré pendant un certain temps les deux."

Confession de foi d'Augsbourg art. 28 ; rédigée par Melanchthon, approuvée par Martin Luther, 1530 ; telle que publiée dans le Livre de la Concorde de l'Église évangélique luthérienne Henry Jacobs, éd. (1 91 1), p. 63.

"Ils [les catholiques romains] font référence au jour du sabbat, qui a été changé en jour du Seigneur, contrairement au Décalogue, comme il semble. Il n'y a pas non plus d'exemple dont ils se servent plus que pour le changement du jour du Sabbat. Grande est, disent-ils, la puissance de l'Église, puisqu'elle s'est dispensée de l'un des dix commandements !"

Dr Augustus Neander, L'histoire de la religion et de l'Église chrétiennes Henry John Rose, tr. (1843), p. 186.

"La célébration du dimanche, comme toutes les autres célébration, n'a toujours été qu'une ordonnance humaine, et il était loin des intentions des apôtres d'établir un commandement divin à cet égard, loin d'eux, et de l'Église apostolique primitive, de transférer les lois du sabbat au dimanche."

John Theodore Mueller, Sabbat ou dimanche , pp. 15, 16.

"Mais elles se trompent en enseignant que le dimanche a pris la place du Sabbat de l'Ancien Testament et doit donc être gardé comme le septième jour devait être gardé par les enfants d'Israël ..... Ces églises se trompent dans leur enseignement, car l'Écriture n'a en aucune façon ordonné le premier jour de la semaine à la place du sabbat. Il n'y a tout simplement aucune loi dans le Nouveau Testament à cet effet."

Méthodistes

Harris Franklin Rall, Christian Advocate, 2 juillet 1942, p.26.

" Prenez la question du dimanche. Il y a des indications dans le Nouveau Testament sur la façon dont l'église en est venue à garder le premier jour de la semaine comme jour de culte, mais il n'y a aucun passage disant aux chrétiens de garder ce jour, ou de transférer le sabbat juif à ce jour."

John Wesley, The Works of the Rev. John Wesley, A.M., John Emory, ed. (New York : Eaton & Mains), Sermon 25, vol. 1, p. 221.

"Mais la loi morale contenue dans les dix commandements et imposée par les prophètes, il [le Christ] ne l'a pas supprimée. Sa venue n'avait pas pour but d'en révoquer une partie. C'est une loi qui ne peut jamais être violée ..... Toutes les parties de cette loi doivent rester en vigueur pour toute l'humanité et dans tous les âges, car elles ne dépendent ni du temps, ni du lieu, ni d'aucune autre circonstance susceptible de changer, mais de la nature de Dieu et de l'histoire de l'humanité.

Dwight L. Moody

D. L. Moody, Weighed and Wanting (Fleming H. Revell Co. : New York), pp. 47, 48. Le Sabbat était obligatoire en Eden, et il a toujours été en vigueur depuis. Ce quatrième commandement commence par le mot "souviens-toi", ce qui montre que le Sabbat existait déjà lorsque Dieu a écrit la loi sur les tables de pierre au Sinaï. Comment les hommes peuvent-ils prétendre que ce seul commandement a été supprimé alors qu'ils admettent que les neuf autres sont toujours en vigueur ?".

Presbytériens

T. C. Blake, D.D., Theology Condensed, pp.474, 475. "Le sabbat fait partie du décalogue - les dix commandements. Ce seul fait règle à jamais la question de la pérennité de l'institution. Jusqu'à ce qu'il soit démontré que toute la loi morale a été abrogée, le Sabbat subsistera. L'enseignement du Christ confirme la pérennité du Sabbat".