Шаббат шалом!
Хукат / Устав или Указ
- Пророческое Чтение

Судьи 11:1 - 33

1 А Ифтах, Гиладянин, был человеком храбрым. Он был сыном блудницы; а породил Ифтаха Гилад.
2 И жена Гилада родила ему сыновей. И выросли сыновья жены, и изгнали они Ифтаха, и сказали ему: не получишь ты удела в доме отца нашего, так как ты сын другой женщины.
3 И убежал Ифтах от братьев своих, и поселился в земле Тов; и собрались к Ифтаху люди пустые, и выходили с ним.
4 И было, спустя некоторое время стали воевать сыны Аммоновы с Исраэйлем.
5 И было, когда воевали Аммонитяне с Исраэйлем, пошли старейшины Гилада взять Ифтаха из земли Тов.
6 И сказали Ифтаху: иди и будь у нас вождем, и сразимся с Аммонитянами.
7 И сказал Ифтах старейшинам Гилада: ведь вы возненавидели меня и выгнали меня из дома отца моего, почему же теперь пришли вы ко мне, когда вы в беде?
8 И сказали старейшины Гилада Ифтаху: для того теперь и возвратились мы к тебе, чтобы ты пошел с нами и сразился с Аммонитянами, и стал ты у нас главою всем жителям Гилада.
9 И сказал Ифтах старейшинам Гилада: если вы возвращаете меня, чтобы сразиться с Аммонитянами, и ЯХУВЕХ предаст их мне, то да буду я у вас главою.
10 И сказали старейшины Гилада Ифтаху: ЯХУВЕХ да будет свидетелем между нами, что мы по слову твоему точно сделаем!
11 И пошел Ифтах со старейшинами Гилада, и назначил его народ над собою главою и вождем; и говорил Ифтах все слова свои пред ЯХУВЕХ в Мицпе.
12 И послал Ифтах послов к царю сынов Аммоновых сказать: что тебе до меня, что пришел ты ко мне воевать в стране моей?
13 И сказал царь сынов Аммоновых послам Ифтаха: потому, что взял Исраэйль при выходе своем из Египта землю мою от Арнона до Яббока и до Ярдэйна; а теперь возврати мне их (города, принадлежавшие Моаву) с миром!
14 И опять послал Ифтах послов к царю сынов Аммоновых,
15 И сказал ему: так сказал Ифтах: не взял Исраэйль земли Моавитской и земли Аммонитской,
16 Ибо, когда шли из Египта, Исраэйль шел по пустыне до Ям-Суфа и пришел в Кадэйш.
17 И послал Исраэйль послов к царю Эдомскому сказать: “Позволь мне пройти через землю твою”, – но не послушал царь Эдомский; также к царю Моавитскому он посылал, но и тот не согласился; и остался Исраэйль в Кадэйше.
18 И шел пустынею, и обошел землю Эдомскую и землю Моавитскую, и пришел к восточной стороне земли Моава; и расположились станом за Арноном, и не входили в пределы Моавитские, ибо Арнон есть граница Моава.
19 И послал Исраэйль послов к Сихону, царю Эморейскому, царю Хэшбонскому, и сказал ему Исраэйль: -”Позволь нам пройти через землю твою до места моего!” Но не доверил Сихон Исраэйлю пройти через пределы свои; и собрал Сихон весь народ свой, и расположился станом в Яаце, и сразился с Исраэйлем.
20 И предал ЯХУВЕХ, ЭЛОХИМ Исраэйлев,
21 Сихона и весь народ его в руки Исраэйля, и побили они их, и завладел Исраэйль всей землей Эморийцев, жителей той земли.
22 И завладели они всей страной Эморийцев от Арнона до Яббока и от пустыни до Ярдэйна.
23 А ныне ЯХУВЕХ, ЭЛОХИМ Исраэйлев, изгнал Эморея от лица народа СВОЕГО,
24 Исраэйля, а ты завладеть хочешь ею? Ведь то, чем даст тебе владеть Кемош, элохим твой, этим завладеешь ты, а всеми теми, (землями), с которых прогнал пред нами ЯХУВЕХ, ЭЛОХИМ наш, этим владеем мы.
25 Итак, разве ты лучше Балака, сына Циппора, царя Моавитского? Ссорился ли он с Исраэйлем, или воевал с ними?
26 Живет же Исраэйль в Хэшбоне и окрестных городах его, и в Ароре и окрестных городах его, и во всех городах, что близ Арнона, уже триста лет; почему не отнимали вы их в то время?
27 А я не грешил пред тобою, и ты делаешь мне зло, воюя со мною. Да судит ЯХУВЕХ, судящий ныне, между сынами Исраэйля и Аммонитянами!
28 Но не послушал царь Аммонитян слов Ифтаха, которые он посылал к нему.
29 И был на Ифтахе дух ЯХУВЕХ, и прошел он Гилад и Менашшию, и прошел Мицпэй Гилад, а из Мицпэй Гилада прошел к Аммонитянам.
30 И дал Ифтах обет ЯХУВЕХ, и сказал: если ТЫ предашь Аммонитян в руки мои,
31 То да будет: выходящий из ворот дома моего навстречу мне, по возвращении моем с миром от Аммонитян, да будет он ЯХУВЕХ, и вознесу это во всесожжение.
32 И прошел Ифтах к Аммонитянам сразиться с ними, и предал их ЯХУВЕХ в руки его.
33 И поразил он их поражением весьма великим от Ароэйра до входа в Миннит, – двадцать городов, – и до Авэйл-Керамим; и смирились Аммонитяне пред сынами Исраэйлевыми.
​​
Евреям 9:1 - 28;
​
1 Итак, первый договор содержал предписания, относящиеся как к Богослужению, так и Святилищу [находящемуся] здесь, на земле.
2 Был устроен внешний шатёр, названный Святилищем; в нём находилась менора, стол и Хлеб Присутствия.
3 За второй парохет находился шатёр, называемый Святая Святых,
4 В котором был золотой жертвенник для воскурения фимиама и Ковчег Договора, обитый золотом. В Ковчеге находились каменные Скрижали Договора; рядом с ним Ковчегом - золотой сосуд с маном, расцветшая трость Агарона,
5 А над ним – крувим, символизирующие ШХИНУ, отбрасывающие тень на крышку Ковчега. Теперь не время рассматривать всё это подробно.
6 При подобном устройстве, коганим постоянно входят во внешний шатёр, чтобы исполнить свои обязанности;
7 Но только коген гагадоль входит во внутренний [шатёр], и делает это лишь раз в году; при этом он всегда должен входить с кровью, принося её в жертву за самого себя и за грехи, совершённые народом в неведении.
8 Подобным устройством РУАХ ХА КОДЕШ показывала, что, пока первый Шатёр имел таковой статус, путь в Святая Святых всё ещё был закрыт.
9 Это символизирует нынешний век и указывает на то, что в своей совести человек, совершающий служение, не может достигнуть цели при помощи даров и жертв, им приносимых.
10 Ведь всё это связано с пищей, питьём и различными ритуальными омовениями, то есть с постановлениями, относящимися к внешним проявлениям, остающимися в силе до того времени, когда ЭЛОХИМ придаст иную форму всему устройству.
11 Когда же МАШИАХ пришёл как коген гадоль всех благ, начавших совершаться уже сейчас, тогда, пройдя более великий, совершенный, нерукотворный (то есть не принадлежащий к сотворённому миру) шатёр,
12 ОН вошёл в Святая Святых однажды и навеки. И вошёл ОН не кровью козлов и телят, но СВОЕЙ СОБСТВЕННОЙ КРОВЬЮ, таким образом, навеки освободив людей.
13 Ведь если окропление ритуально нечистых людей кровью козлов и быков и пеплом телицы восстанавливает их наружную чистоту,
14 Тогда насколько же более КРОВЬ МАШИАХА, который Вечным ДУХОМ, принёс САМОГО СЕБЯ ЭЛОХИМ как непорочную жертву, очистит нашу совесть от дел, ведущих к смерти, чтобы мы могли служить Живому ЭЛОХИМ!
15 Именно благодаря СВОЕЙ смерти ОН стал посредником нового договора [или завещания]. Вследствие этой смерти, освободившей народ от преступлений, совершённых при первом договоре, призванные могут получить обещанное им вечное наследство.
16 Там, где есть завещание, непременно должно быть представлено свидетельство о смерти завещателя,
17 Поскольку завещание вступает в силу только после смерти; оно не может быть действительным, если завещатель всё ещё жив.
18 Вот почему и первый договор также был торжественно утверждён кровью.
19 После того, как Моше провозгласил всему народу все заповеди Торы, он взял кровь телят и немного воды и с помощью червлёной шерсти и иссопа окропил свиток и весь народ,
20 И сказал: “Вот кровь союза, который заключил с вами ЯХУВЕХ обо всех словах этих“.
21 Кроме того, он окропил кровью Шатёр и все его обрядовые принадлежности.
22 На самом же деле, согласно Торе, почти всё очищается кровью, и без пролития крови нет прощения грехов.
23 Подобным образом нужно было очищать копии небесного, а для самого небесного необходимы лучшие жертвы, нежели эти.
24 Ибо МАШИАХ вошёл не в рукотворное Святилище, устроенное по образу истинного, но в сами Небеса, чтобы от нашего имени предстать перед Лицом ЭЛОХИМ.
25 Далее, ОН вошёл не для того, чтобы снова и снова приносить САМОГО СЕБЯ [в жертву], словно коген гадоль, который из года в год входит в Святая Святых с чужою кровью;
26 потому что в таком случае ЕМУ пришлось бы многократно претерпеть смерть с момента сотворения вселенной. Но ОН появился однажды, в конце времён, чтобы положить конец греху, принеся в жертву САМОГО СЕБЯ.
27 Подобно тому, как всем людям однажды предстоит умереть, а после этого наступает суд,
28 Так и МАШИАХ, однажды принесённый в жертву, и понёсший грехи многих, появится во второй раз, уже не в связи с грехом, но для того, чтобы избавить тех, кто с нетерпением ожидает ЕГО.